Hasan Al Banna...Semarak Perjuangan masih terasa..

Tarikh kelahiran : Oktober 1906
Tempat kelahiran : Desa al Mahmudiya yang terletak di daerah al Bahriyyah, Iskandariah, Mesir.
Bil. Adik beradik : Anak sulung daripada lima beradik
Nama bapa : Syeikh Ahmad ibn Abd al Rahman al-Banna

Pendidikan :

· Sekolah Rendah
· Memasuki Pusat Latihan Perguruan
· Memasuki Darul Ulum di Kaherah pada awal usia 16 tahun kerana kebijaksanaan dan ilmu pengetahuannya yang luas.
· Usia 23 tahun, dapat ijazah dari Darul Ulum dan menjadi guru bahasa Arab di salah sebuah sekolah di bandar Ismailiyah.
· Tahun 1946, letak jawatan sebagai guru. Beri tumpuan pada dakwah.

Penglibatan dalam gerakan dakwah/politik :

· Semasa di Kaherah, Hassan al Banna terdedah dengan pergolakan parti politik dan aliran-aliran menentang Islam yang dicetuskan oleh gerakan Kamal Ataturk. Parti-parti politik, kumpulan-kumpulan sasterawan dan pertubuhan-pertubuhan sosial sekular kebanyakannya bertujuan melemahkan pengaruh Islam.
· menganggotai pertubuhan Jamaitul Makram al-Akhlaq

Menubuhkan lkhwan Muslim :

· Pada Mac 1928, di rumahnya beserta adik dan lima orang sahabatnya.

Strategi Ikhwanul Muslimin :

· Ikhwan Muslimin disusun dalam tiga peringkat iaitu memperkenalkan Ikhwan dan menyebarkan dakwah asas melalui ceramah serta kegiatan kebajikan. Kemudian membentuk keperibadian anggota agar bersedia menjalani jihad, seterusnya melaksanakan cita cita perjuangan dengan tegas.

Kekuatan Ikhwanul Muslimin :

· lkhwan Muslimin berjaya menjadi sebuah gerakan yang menggegarkan Mesir terutama selepas Perang Dunia Kedua apabila pertubuhan ini turut bertanding dalam perebutan kuasa politik
· Sehingga tahun 1934, Ikhwan telah menubuhkan lebih 50 cawangannya di Mesir. Pertubuhan ini telah menubuhkan beberapa buah sekolah, masjid dan kilang.
· Pada penghujung Perang Dunia Kedua, lkhwan mempunyai lebih setengah juta pekerja yang aktif dan setengah juta penyokong (sesetengah sumber menyebut sekitar 3 juta). Lebih 3000 cawangan kesernuanya telah wujud di Mesir dan 50 di Sudan dihasil-kerja Ikhwan yang melangkaui batas negara.

Pengharaman Ikhwan Muslimin dan Pembunuhan Hassan AI-Banna :

· Pengaruh Ikhwan Muslimin yang kuat amat dikhuatiri oleh Kerajaan Mesir di bawah Noqrashi Pasha dari Parti al-Safdi.
· Pada 8 November 1948 isyhtihar haram.
Polemik politik di Mesir:
· Kerajaan Mesir telah mengharamkan Ikhwan Muslimin atas tuduhan merancang satu pemberontakan untuk menjatuhkan kerajaan.
· Kesemua cawangannya yang berjumlah lebih 3000 diarahkan supaya dibubarkan. Sekiranya masih beroperasi, mereka akan dikira sebagai pertubuhan haram, pelampau dan pengganas
· Unit-unit tentera Mesir dan tentera Ikhwan Muslimin yang berjuang di Palestine dipanggil balik.
· Berbagai-bagai tuduhan dan fitnah dilemparkan terhadap Ikhwan Muslimin.
· Anggota-anggotanya ditangkap, dimasukkan ke dalam penjara, di seksa dengan teruk, malah ada yang dibunuh
· Tidak lama kemudian Perdana Menteri Mesir telah dibunuh dan Gerakan Ikhwan telah dipersalahkan atas kejadian itu.
· Pada bulan yang berikutnya harta benda pergerakan itu telah dirampas dan beribu ribu orang beliau telah disumbatkan ke dalam penjara.

Konspirasi pembunuhan Hassan Al Banna :

· Dengan alasan untuk mengendurkan (konflik antara Ikhwan Muslimin dan kerajaan, pihak kerajaan menjemput Hassan al-Banna untuk berunding bertempat di Pejabat Jam'iyyah al-Syubban al Muslimin. Sebenarnya jernputan itu hanyalah sebagai helah untuk membunuh beliau.
· Pada 12 Februari 1949 jam 5 petang, Hasan al Banna bersama iparnya Abdul Karim Mansur, seorang peguam, suami kepada adik perempuannya berada di pejabat tersebut
· Mereka menunggu Menteri Zaki Ali Basya yang dikatakan mewakili kerajaan untuk berunding, tetapi malangnya Zaki Ali Basya tidak kunjung tiba.
· Akhirnya setelah selesai menunaikan solat Isyak mereka memanggil teksi untuk pulang.
· Ketika baru sahaja menaiki teksi yang dipanggil, dua orang yang tidak dikenali menerpa ke arah teksi dan salah seorang daripada mereka terus melepaskan tembakan pistol. Mereka berdua terkena ternbakan itu.
· Iparnya itu tidak dapat bergerak akibat terkena tembakan tersebut.
· Walaupun terkena tujuh tembakan, Hasan al-Banna masih mampu berjalan masuk semula ke pejabat Jam'iyyah al Syubban al-Muslimin memanggil ambulans untuk membawa mereka ke hospital.
· Setibanya di hospital Qasral 'Aini, mereka dikawal rapi oleh Jeneral Muhammad al-Jazzar dan tidak membenarkan sebarang rawatan diberikan kepada Hasan al Banna.
· Pada pukul 12.50 tengah malam, Hasan al-Banna menghembuskan nafas yang terakhir akibat tumpahan darah yang banyak.

Pengurusan Jenazah :

· Pada pukul satu pagi pihak polis menyampaikan berita kematian kepada ayah Hasan al-Banna dengan dua pilihan: Pihak polis akan menghantarkan jenazah ke rumahnya untuk beliau menjalankan urusan pengebumian pada jam sembilan pagi tanpa sebarang perhimpunan, jika tidak menerima tawaran pertama itu, pihak polis sendiri terpaksa membawa jenazah dari hospital ke kubur tanpa beliau melihat jenazah anaknya itu.
· Ayah Hasan al Banna menerima pilihan yang pertama
· Jenazah Almarhum dibawa masuk ke rumahnya secara tidak ada orang yang melihatnya dan tidak ada yang mengetahui masa ketibaannya.
· Ayah Imam Hasan al Banna memandi dan mengapankan jenazah seorang diri
· Polis tidak membenarkan sesiapa datang ke rumah tersebut untuk mengucapkan takziah dan tidak dibenarkan membaca al-Quran
· Beliau dengan tiga orang perempuan terpaksa mengusung anaknya itu menuju ke Masjid al-Qaisun untuk disembahyangkan.
· Pihak polis lebih dahulu telah pergi ke masjid memerintah orang-orang yang ada di situ supaya meninggalkan masjid.
· Sheikh Abdur Rahman seorang diri menunaikan solat jenazah ke atas anaknya itu.
· Kemudian mereka meneruskan pengusungannya menuju ke perkuburan untuk disemadikan jenazah Almarhum.

Ust Fathi Yakan kembali kepada Allah...

Disaat umat Islam seluruh dunia hari ini sibuk dengan urusan masing-masing, kita dikejutkan dengan hilangnya sebutir lagi mutiara berharga bagi gerakan Islam dunia. Website http://www.ikhwan-jor.com/ hari ini melaporkan kematian Al-Fadhil Ust Fathi Yakan , tokoh Ikhwan yang menggerakkan dakwah di beberapa buah Negara Arab seperti Lubnan dan lain-lain pagi tadi.

Ust Fathi Yakan meninggal dunia ketika umurnya mencapai 76 tahun dan separuh dari umurnya dihabiskan dijalan dakwah bersama gerakan Islam Ikhwan Muslimin. Beliau lahir pada tahun 1933. Beliau yang sinonim dengan karya ‘Maza Ya’ni Intima’ lil Islami ?” – Apa Ertinya Saya Menganut Islam ‘ dan Abjadiyah Dalam Gerakan Islam sering dijemput ke pelbagai buah Negara termasuk di Malaysia satu waktu lalu dalam rangka membincangkan perkara-perkara berkait masalah ummah dan perkembangan gerakan Islam.

Al-Fatihah


Biodata ringkas Ust Fathi Yakan..


Fathi Yakan dilahirkan di Tarablas pada tahun 1933 dan telah mendapat ijazah kedoktoran dalam pengajian Islam dan Bahasa Arab. Beliau telah terlibat dengan kerja-kerja Islam sejak tahun 50an dan telah menubuhkan Jamaah Islam pada awal 60an. Beliau telah menjawat ketua umum di dalam Jamaah Islam sehinggalah pada tahun 1992.

Pada tahun tersebut beliau telah bertanding dan telah memenangi kerusi parlimen. Beliau kekal sehinggalah pada tahun 1996. Di tahun-tahun kebelakangan ini beliau telah mengetuai jabhah Islami. Beliau telah mengambil peranan penting untuk menghentikan peperangan Mukhayyam Narul Barid di utara Lubnan diantara Tentera Lubnan dan Jamaah Fathul Islami pd tahun 2007.

Beliau telah banyak mengarang buku diantaranya maza ya'ni intiami lil Islam, al-Mutasiqituna fala toriq Da'wah, kaifu nadwu lil Islam dan lain-lain yang melebihi 35 buah buku.


‘Maza Ya’ni Intima’ lil Islami ?” – Apa Ertinya Saya Menganut Islam

DR QARDAWI SARAN BERPEGANG DENGAN SYAFIE DAN ASYAARI

Saranan Dr. Al-Qaradawi agar berpegang dengan Fiqah Mazhab Syafie dan Akidah Mazhab Asyaari

Disebutkan dalam islamonline.net di bawah tajuk:“القرضاوي يدعو ماليزيا للتمسك بشخصيتها الإسلامية”(Maksudnya: Al-Qaradhawi mengajak Malaysia agar Berpegang dengan Jati Diri/Peribadi Keislamannya) antaranya:

الدوحة- دعا العلامة الشيخ يوسف القرضاوي ماليزيا إلى المحافظة على شخصيتها الإسلامية المتمثلة في مذهبها الشافعي وعقيدتها الأشعرية للوقوف أمام أي تسلل فكري من الخارج.

Maksudnya:

Dhoha- Al-Allamah As-Sheikh Yusuf Al-Qaradhawi menyeru kepada negara Malaysia agar menjagasyakhsiyyah (peribadi, jati diri atau ciri-ciri) keislamannya yang terzahir daripada mazhabnya As-Syafi’e dan aqidahnya (masyarakat Islam Malaysia) yang Al-Asy’ari untuk berdiri menghadapi dan mendepani serangan pemikiran dari luar.

وخلال لقائه أمس مع رئيس الوزراء الماليزي نجيب تون رزاق، دعا الشيخ القرضاوي رئيس الوزراء والعلماء للتكاتف من أجل المحافظة على الشخصية الإسلامية الماليزية "أشعرية العقيدة شافعية المذهب" لمواجهة أي تسلل فكري ومذهبي وافد من الخارج يشتت وحدتهم ويفسد عقيدتهم.

Maksudnya:

Pada pertemuan dengan Perdana Menteri Malaysia semalam iaitu (Dato’ Seri) Najib Tun Razak, Sheikh Al-Qaradhawi mengajak Perdana Menteri dan para ulama’ agar bersatu padu untuk menjaga jati diri keislaman (Syahksiyyah Islamiyyah) Malaysia yang bersifat “Asy’ari dari sudut aqidah dan Syafi’e dari sudut mazhab” untuk menghadapi segala ancaman pemikiran dan mazhab dari luar yang memecah belahkan kesatuan mereka dan merosakkan aqidah mereka.

Kemudian disebutkan:

وعقب رئيس الوزراء الماليزي على كلام الشيخ القرضاوي، مؤكدا حرص حكومته على أن تبقى الشخصية الإسلامية الماليزية بعيداً عن الخلافات المذهبية التي تشتت ولا تجمع.

Maksudnya:

Perdana Menteri memberi ulasan terhadap perkataan Sheikh Al-Qaradhawi dengan menegaskan bahawasanya kerajaan akan terus mengekalkan jati diri (syakhsiyyah) keislaman negara Malaysiaagar jauh daripada perselisihan mazhab yang memecah-belahkan umat dan tidak menyatukan mereka.

Rujukan:

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1260258249444&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout


Sumber: http://jomfaham.blogspot.com/


# Penulis memahami bahawa saranan Dr. Al-Qaradawi hafizahullah agar berpegang kepada Fiqah Mazhab Syafie bukanlah bermaksud menolak pendapat-pendapat lain dan hanya memadai dengan Mazhab Syafie. Ini bukanlah manhaj Dr. Al-Qaradawi hafizahullah sebagaimana yg diketahui oleh sesiapa yg mengenalinya. Bahkan dibenarkan untuk mengambil pendapat-pendapat selain Mazhab Syafie apabila perlu. Bahkan dalam ibadat zakat, kita tidak mengambil pendapat muktamad Mazhab Syafie. Maka difahami bahawa saranan ini bersifat untuk menjaga kesatuan umat Islam di Malaysia. Ini bermakna beliau menasihatkan supaya berpegang teguh dengan Mazhab Syafie selagi mana tidak berhajat kepada pendapat lain kerana ia salah satu dari mazhab empat yg benar. Tidak perlu diketengahkan pendapat-pendapat lain yg boleh melahirkan perbalahan dan perpecahan lebih-lebih lagi ianya perkara furuk.

Sikap sesetengah pihak yg membidaahkan bacaan doa qunut Subuh misalnya ialah sikap yg ekstrem, ini berlaku kerana mereka merasakan pendapat mereka yg paling benar dan yg lain salah. Sedangkan, apakah jaminan kebenaran hanya ada pada mereka? Untuk tetap juga beramal dengan pendapat sendiri dan meninggalkan bacaan doa qunut, dipersilakan tapi janganlah pula menuduh bidaah kepada pendapat lain sedangkan pendapat itu juga mempunyai sandaran dalil. Dan yg lebih penting, jangan pula menyekat orang membaca doa qunut Subuh. Maka, dalam konteks ini, tuduhan bidaah ialah satu tuduhan yg silap. Bahkan membidaahkan doa qunut subuh bererti membidaahkan amalan para ulama mazhab Syafie dan ini merupakan tuduhan yg berat. Sila berlapang dada. Belajar adab-adab khilaf dan beramal dengannya.

Dr. Al-Qaradawi hafizahullah juga menyarankan supaya berpegang dengan akidah Asyairah atau Asyaari iaitu akidah yg dinisbahkan kepada Imam Abu Hasan Al-Asyaari rahimahullah. Ini bermakna beliau mengiktiraf kebenaran akidah ini yg merupakan akidah Ahli Sunnah wal Jamaah.

Imam Al-Hafiz Az-Zabidi rahimahullah ada menulis dalam kitabnya Ithaf As-Sadat Al-Muttaqin syarah kepada kitab Ihya Ulumiddin karangan Imam Ghazali rahimahullah:

"Apabila disebut secara mutlak 'Ahlus Sunnah wal Jamaah' maka mereka ialah Al-Asyairah dan Al-Maturidiyah."

Walaubagaimanapun, terdapat sebahagian pihak yg masih menghukum sesat kepada akidah Asyairah dan merasakan hanya kelompok mereka sahaja di pihak yg benar. Akidah Asyairah ialah akidah yg dipegang oleh institusi-institusi pengajian dunia sejak di zaman lampau lagi seperti Masjid Al-Azhar di Mesir, Masjid Zaitunah di Tunisia dan Masjid Qarawiyin di Maghribi. (semua ni adalah pusat ilmu y subur dengan budaya intelektual islam..) Dr. Al-Qaradawi hafizahullah pernah menyebut bahawa sesiapa yg menghukum sesat ke atas Asyairah maka dia telah menghukum sesat ke atas ummah kerana jumhur ummah berakidah Asyairah.

Masjid Zaitunah di Tunisia.

Ulama yg terkenal sejak zaman berzaman kebanyakannya bermazhab Asyairah yg dinisbahkan kepada Imam Abu Hasan Al-Asyaari rahimahullah dan bermazhab Maturidiyah yg dinisbahkan kepada Imam Abu Mansur Al-Maturidi rahimahullah. Sama ada ulama di bidang Fiqah, Tafsir, Hadith, Tarikh mahupun Lughah. Ini ialah fakta yg tidak boleh disangkal lagi. Agak susah untuk menyebut nama-nama ulama tersohor yg tidak berakidah Asyairah.

Kedua-dua mazhab Asyairah dan Maturidiyah bukanlah membawa akidah baru bahkan kedua-duanya ialah akidah yg sama yg dipegang oleh golongan sahabat, tabien dan tabi' tabien. Walaubagaimanapun masih ada pihak yg menafikannya dan menuduh mazhab ini sebagai sesat dan layak ke neraka. Akidah ini disebut akidah Asyairah dan dinisbahkan kepada Abu Hasan Al-Asyaari rahimahullah kerana beliaulah yg yg kuat menentang akidah mazhab sesat di zaman beliau lalu disandarkan akidah sebenar yg dipegangnya kepada dirinya.